祁太秧歌是源于晋中祁县、太谷,本文梳理了太谷秧歌的历史渊源

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问题:祁太秧歌(太谷秧歌),因其产生于祁县,、太谷而得名。又因其在榆次,、平遥、介休、交城、文水、汾阳、太原等晋中地区广为流传,故又称“平遥秧歌”、“晋中秧歌”。n祁太秧歌是一种山西省晋中市祁县、太谷县以及周边县市的民间戏曲艺术。属于晋中盆地民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。它以农村生活故事、民间习俗、传闻软事等为题材,以优美的曲调和表演形式,真实地反映人民生活。因此,深受广大人民的喜爱。

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回答:

摘要:太谷县,位于山西省晋中盆地东北部,这里历史悠久,文化底蕴深厚,有箕子故里之称,唐代伟大的现实主义诗人白居易的故乡也在太谷。本文梳理了太谷秧歌的历史渊源,分析了对太谷秧歌的两种误解,并对太谷秧歌名称的由来进行考证。

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这个问题本身就有问题,你去晋中、吕梁的一些县市的民间打听打听,哪有这种说法了?老百姓们直接说的都是“太谷秧歌”,根本就没有“晋中秧歌”和诸如“祁太秧歌”的叫法。当然唱秧歌的演员里不乏榆次的、祁县的、文水的、交城的。

资料图 太谷秧歌参加中国非物质文化演出

摘要

一、太谷秧歌的历史渊源

祁太秧歌是源于晋中祁县、太谷,流行于榆次、平遥、介休、清徐、文水、交城、孝义、汾阳等地的戏曲剧种。由祁县、太谷一带的民歌小调演变而成。

太谷秧歌是起源于太谷,以家庭琐事、民间习俗、社会风尚为主要题材的民歌体地方小戏,其曲调丰富优美深受人民的喜爱,广泛流布于祁县、榆次、清徐、平遥、介休、文水、交城、小店、晋源、古交、寿阳、平定等十余个县市。

《中国大百科全书———戏曲曲艺》:“秧歌戏,主要分布于山西、河北、陕西以及内蒙古、山东等地。各地的秧歌戏多以兴起或流行的地区命名,如山西的祁秧歌、太原秧歌、朔县秧歌、繁峙秧歌、广灵秧歌等。”

丰富的文化为太谷秧歌的形成发展奠定了坚实的基础,在经济方面太谷繁华的商业更为其发展提供了有利的保障。清中期以后盛传着这样的民谣金太谷,银祁县,吃喝不完米面的榆次县,这则民谣充分反映了当时太谷繁荣的经济和富足的面貌,作为晋商故里的太谷以金字列在了首位,足见其不可动摇的经济和社会地位。

在祁太秧歌兴盛的背后,也披露出深深的隐忧。

虽然历史文献中没有对太谷秧歌进行专门的记载,但是在太谷民间却有这样的传说,庄王耍丑耍的好,正宫娘娘把头包,真龙天子唱秧歌,满朝文武把锣敲,这说明在后唐时期就已经出现了秧歌。太谷秧歌起源于太谷,是由太谷民间小调逐渐融入舞蹈、武术发展而成的民间小戏。其渊源可追溯到唐宋时期,这一时期盛行于民间农事劳动和民俗活动中的小调与里巷歌谣应该是其形成发展的基础。唐宋年间,形成了载歌载舞的闹秧歌活动,是民间社火中重要的组成部分。宋元时期,经过几次民族大融合,北方匈奴民族音乐胡茄十八拍融入秧歌中,大大丰富了太谷秧歌的调式。明后期闹秧歌活动发展为以舞蹈为主的过街秧歌和以说唱为主带叙述故事的地秧歌,自此太谷秧歌便开始逐渐向戏曲化的方向发展了。到了清中叶,太谷商业发展繁盛,乾隆晚期至光绪二十六年以前,是其商业最为鼎盛的时期。当时的太谷城,是山西的商业中心,有旱码头、小北京、金太谷的美誉。商贸的频繁交易,促进了文化的广泛交流和快速发展,凤阳花鼓、花灯等外地艺术的引入,促成了太谷秧歌在内容和形式上进一步发展。光绪二年,太谷有了专业秧歌班社。光绪十年,太谷范村镇西仉村戏台出现太谷德盛社在此一乐也的舞台题壁,光绪二十二年清徐尧城村舞台题壁上留有:大清光绪二十二年五月初七日,祁太德胜社,首日早,吃油馍、採茶;午,换碗、求妻、哭五更;晚,翠屏山、大算命、卖豆腐。正日早足见太谷秧歌已经在太谷农村产生了广泛的影响,范围逐渐扩散到了临近各县。自民国八九年起,太谷相继成立了风搅雪班、双梨园、荣盛园和太谷秧歌剧团,太谷秧歌也获得了巨大的发展。

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二、太谷秧歌的误解

在县城一剧院的演出

在《中国戏曲曲艺词典》和《中国大百科全书戏曲曲艺卷》中,把太谷秧歌写成了祁太秧歌,之后又有称之为晋中秧歌的,这些称呼都体现出了对剧种认识的不准确,也体现了背离艺术本体的个人意识。太谷秧歌从清中期走向繁盛以后,有中国华尔街之称的太谷,其商人对太谷秧歌的发展和传播起了巨大的作用,首先,商人为太谷秧歌的发展提供了资金支持;其次,商人走到哪儿秧歌也就跟到哪儿,扩大了传播范围;另外,由于长期走外还会把别的地方好的曲调、故事带回太谷,进一步丰富、推动太谷秧歌的发展,比如《小放牛》、《苏三起解》、《李三娘推磨》、《踢绣球》等。当然当时的祁县、平遥的晋商活动也很频繁,他们对太谷秧歌的发展也起到了重要作用。在《寄园公牍》布告一卷中有《布告禁止秧歌文》:

渊源和演变

查唱演秧歌,多系淫词俚曲,伤风败俗莫此为甚。太谷秧歌素即驰名,现值春节甫过,深恐人民习沿旧惯,仍有唱演情事,合亟布告禁止。仰县属各村,一体知照。如有违犯,定行从重处罚,决不宽贷,勿谓言之不预也,特此布告。

祁太秧歌是源于晋中祁县、太谷,流行于榆次、平遥、介休、清徐、文水、交城、孝义、汾阳等地的戏曲剧种。由祁县、太谷一带的民歌小调演变而成。

知事安恭己

它在早期是元宵节闹红火中的踩街秧歌,演唱《珍珠倒卷帘》、《踢球》、《四保儿上工》、《游社社》等节目,大都是第三人称说见闻、数典故、叙景致的歌舞形式。清嘉庆至道光年间,祁县、太谷等地多有秧歌自乐班社活动,逢年过节,编演《割田》、《回家》、《介休县送女》、《布换花》等剧,初登舞台。以后又派生出了《翠屏山》、《武松打虎》、《吃瓜》、《木兰从军》等真刀真枪表演的“武秧歌”。

中华民国九年

光绪年间,祁太秧歌兴旺,祁县德盛社、吉庆社等职业和半职业班社遍布晋中各县,跨县百里演出,剧目有《吃油馍》、《采茶》、《换碗》、《大观灯》、《大算命》、《哭五更》、《卖豆腐》等。

这是太谷秧歌作为专有名词第一次以文字记载的形式出现。这则材料虽为禁止秧歌的布告,但是它说明了以下几点:一,太谷秧歌在民国九年即驰名各地,证明了它的发展最起码在清中叶,明确了其发展历史;二,在1920年前太谷秧歌的称谓已经远近皆知;三,太谷秧歌当时发展势头甚好,影响巨大;四,太谷秧歌内容上存在一些有伤风化的东西。1952年11月,由榆次专署文教局召开太谷、祁县、交城、文水四县文化馆长会议,责成祁县主办,成立祁太秧歌研改社,推选祁县文化馆馆长薛贵棻为主任,邀请四县的秧歌名艺人参加,把秧歌剧目分类排队并演出了《送嫁妆》、《俩情愿》、《挑女婿》等现代戏,历时四十余天解散。从此之后便有了祁太秧歌的称谓,之后在《中国戏曲曲艺词典》、《中国大百科全书戏曲曲艺卷》和《中国戏曲剧种手册》中相继出现祁太秧歌。

民国十五年前后,秧歌艺人根据当地真人真事编演《唤小姨》、《做小衫衫》、《张公子回家》、《卖胭脂》、《劝戒烟》、《吃招待》、《送樱桃》等一批反映商业和农村生活的小戏。出现了侯富全、王莲惠、李俊卿、吕达、刘连连、温薛士、温跃高、刘祖富、程忠、董世俊、荣狗儿等名演员。

晋中秧歌则出现于1955年,当时榆次集中晋中地区秧歌艺人,成立秧歌剧团,因这些艺人不仅仅来自太谷,还有祁县、交城、文水、榆次等晋中各地的艺人,故而称为晋中秧歌。这种称谓显然是一种想当然的做法,试想,如果把全国各地有名的京剧演员集合到一起组个剧团,难道还改名叫中国剧或全国剧等名称不成?在新版《寿阳县志》中也客观地记述:寿阳地区流传的秧歌主要是晋中秧歌,它原为太谷秧歌,解放后,也称祁太秧歌。

抗日战争和解放战争时期,晋绥边区的七月剧社二队、五五剧社和人民剧社二队曾以祁太秧歌的形式,排演《刘巧儿》、《闹对了》、《我又来了》等现代戏。

三、太谷秧歌得名的原因

1952年冬,榆次专署文教局组建祁太秧歌研改社,整理改编了一批传统秧歌节目,移植排演了《挑女婿》《送嫁妆》等现代戏,剧种得以推陈出新。

太谷秧歌不能随便称之为祁太秧歌或晋中秧歌,有以下几点原因:第一,太谷秧歌的称谓是其自身在不断发展和流布中约定俗成的,上文中民国九年《布告禁止秧歌文》即是佐证。第二,在太谷秧歌的发展过程中,祁县、交城、文水等地的秧歌活动也很繁盛,他们对太谷秧歌的发展也作出了贡献,但是,所有的艺人在唱太谷秧歌时用的都是太谷话,否则根本就没有韵味;在剧本创作时,也必须从太谷方言角度来合辙押韵。第三,在各地秧歌活动发展中,太谷最为繁盛。全县有秧歌班社活动的村镇多达166个。占自然村总数的50.4%。最早有东炉、贯家堡、北六门、等村的班社,活动于光绪十年左右。现在,太谷仍是秧歌活动最活跃,拥有剧团最多的县,而祁县则一个剧团都没有。第四,有人根据前文中清徐尧城村舞台题壁上祁太德胜社断定应为祁太秧歌,其实这只是祁县和太谷合在一起的一个班社,分开则是祁县德胜社和太谷德胜社,并非祁太秧歌的班社。第五,在流行太谷秧歌的各地,老百姓都叫太谷秧歌,或称秧歌,但是,大家却不知道有祁太秧歌,听了这样一个称谓大家反而会露出一脸的迷茫。第六,有人认为太谷秧歌主要流行于祁县、太谷,从流布区域上讲叫祁太秧歌比较合适。不过,太谷秧歌还流布在交城、文水、平遥、榆次、清徐等地,那这些地区是不是也该包括在内呢?如若叫晋中秧歌则忽略了这一艺术样式最为显著的艺术特征,也未必妥当。综上所述,太谷秧歌的称谓符合历史,尊重现实,顺应了老百姓的习惯,而且对于这一地方小戏的艺术特征也做了准确的概括和充分的体现。

1955年,榆次县成立专业秧歌剧团,改革音乐唱腔,变一剧一民为一剧数曲,增加弦乐伴奏,丰富打击乐器,改编《偷南瓜》、《当板箱》等传统剧,移植演出《朝阳沟》、《李双双》、《李二嫂改嫁》、《红灯记》等现代戏,培养出邱金兰等第一代女演员,剧种日臻完善。

四、结语

祁太秧歌现收集的剧目约有300多个,大都反映劳动人民生活,大约分歌舞小戏、生活小戏、秧歌剧三类。运用现实主义的创作方法、浪漫主义的表现手法,采用地方群众口头语言,体裁广泛、内容丰富。唱腔曲调近300首。最初是一剧一曲,男女角同调,后发展为一曲多种唱法,男女有别。

当然,太谷秧歌叫什么名字,其实并不影响她的发展,也不会对她的艺术价值产生任何影响,本文只想说明其名称的历史衍化和广大民众的使用习惯,使这一小戏在博得大家掌声的同时,也得到大家一句亲切的称谓。太谷秧歌优美的曲调着实令每一位艺术爱好者着迷,其短小简洁的结构、幽默风趣的语言、情绪化的小调以及生活化的表演,丰富着太谷以及临近十余县市人民的生活。最后,让我们共同期待这朵美丽的奇葩绽放自己的光彩吧!

祁太秧歌,最初统称秧歌,群众称“××村的秧歌”或“××班的秧歌”,原无属性定型名称。上世纪40年代,解放区革命根据地晋绥边区当时流行着两种秧歌,虽都称秧歌,但其风格、特点截然不同,名称上感到混淆不清,因而晋绥文联的戏剧工作者经研究磋商,认为从流行区域上分较好,于是分别定为“陕北秧歌”和“晋中秧歌”两种,取代了历史上统称的“秧歌”名称。

青年戏剧评论家 中国晋剧艺术网特约撰稿人 智联忠 / 文

1951年5月5日,政务院发布了《关于戏曲改革的指示》,同年11月份榆次专署文教局长郝静瑞在县文化馆长会议上,指定祁县、太谷、文水、交城四县各选派秧歌名老艺人二三名,由祁县文化馆负责集中,联合组成祁太秧歌研改社,社长薛贵棻,副社长刘焕玉、杨子森,以边演出、边研究、边改革的方法,做了大量推陈出新工作。此间,在研改中大家认为当时在晋中区域流行的秧歌,除祁太秧歌以外,还有介休干板秧歌、汾孝地区秧歌、太原郊区的晋源秧歌、祁县温曲武秧歌等,这些剧种不同的秧歌统称晋中秧歌,也有点眉目不清,也不科学。从而决定将“晋中秧歌”由原发祥于祁太二县的这一秧歌剧种定名为“祁太秧歌”。这个名称自1951年改革以来,一直流传至今。

称谓的由来

祁太秧歌的称谓由来,权威典籍均有记述。

《中国大百科全书———戏曲曲艺》:“秧歌戏,主要分布于山西、河北、陕西以及内蒙古、山东等地。各地的秧歌戏多以兴起或流行的地区命名,如山西的祁秧歌、太原秧歌、朔县秧歌、繁峙秧歌、广灵秧歌等。”

《中国戏曲曲艺词典》:“祁太秧歌也叫晋中秧歌,戏曲剧种。流行于山西中部和陕北地区。原系祁县、太谷一带的民歌小调,到清代中叶与民间歌舞相结合,发展成演唱生活小戏的秧歌班。脚色以小生、小旦、小丑为主。最初在广场演出,后被搬上舞台。清末农村已有‘自乐班’组织,逢年过节临时搭台演唱。解放后成立了专业剧团。演出剧目有《卖烧土》《绣花灯》等,语言、曲调具有浓厚的乡土风味。”

《中国戏曲志》:“祁太秧歌形成于祁县、太谷,流行于榆次、平遥、介休、清徐、文水、交城、孝义、汾阳等地。”

《中国戏曲剧种大词典》:“祁太秧歌是山西省地方戏民剧种之一。其流行地区以祁县、太谷为中心,遍及介休、平遥、文水、交城、孝义、汾阳、清徐、榆次、寿阳以及太原南郊。因这些地区大多在晋中盆地,故一度与太原秧歌统称为‘晋中秧歌’。”

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街头表演

现状和展望

解放初期是祁太秧歌最兴盛的时期,就祁县地面有近80多个村组建了秧歌班社各村班社在祁太秧歌研改社“三胎三骨”(即原胎原骨、原胎换骨、脱胎换骨)的原则基础上,所排演的秧歌剧目全部是健康文明的优秀剧目。祁太秧歌在“文革”期间和计划经济时代一度衰落。进入新世纪以来,广大群众和民间艺人在党和政府传承弘扬优秀传统文化政策的感召下,在祁县大地又掀起了一股“民办文化热”。全县160个行政村就有图书、电影、晋剧、秧歌、剪纸、武术、书法等各类民办文化大院、文化活动室105个,涌现出了权勇、麻万全等闻名全省的农民文化大院。但是,在祁太秧歌兴盛背后,也披露出深深的隐忧,一是相对题材丰富、内容广泛的300多个祁太秧歌剧目,现在传演的也就三四十个左右,其中也不乏有不健康内容;二是丰富的秧歌曲调整理收集尚不完善;三是剧目演艺人员出现断层,许多剧目演出技艺已经失传。

党的十六大以来,党和政府高度重视社会文化事业,着力构建社会主义和谐文化,祁太秧歌这朵植根于晋中丰厚历史文化土壤里的艺术奇葩,必将绽放出新的魅力色彩。

责任编辑:晨阳 上篇文章:大均“迎考”记下篇新闻:没有了 188宝金博网页版下载 5188宝金博网页版下载 6重写红楼,黛玉爱上的宝鸡:炎帝故里姜炎文 ·源远流长的祁太秧歌兴盛背后的隐忧[组图]·大均“迎考”记·民间艺人郑月巴致富不忘乡邻[图]·黄守愚高论“猪图腾”明天炒什么?·浙江绍兴三都农民画·河北民间唢呐王况贵清苦学传承唢呐民俗文化

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